Берт Хеллингер о механизмах выживания
“Счастье – это нечто большее, чем чувство невиновности”.
Другое основополагающее открытие состоит в том, что существует два вида совести: одна, находящаяся на переднем плане, и другая, находящаяся на заднем плане, скрытая. Эта скрытая совесть существует в нашей культуре неосознанно. Это архаичная совесть. Эта совесть старше, она была до совести, основанной на морали, которую мы чувствуем. Эта совесть является групповой совестью. Она следит за тем, чтобы в группе соблюдались определенные законы. Первый закон гласит: групповая совесть не терпит исключения.
С совестью, основанной на морали, мы исключаем других людей, считая себя лучше них. А в групповой совести такого нет. Все, кто принадлежит к группе, имеют одинаковое право на принадлежность. Это железное правило групповой совести.
А теперь представьте себе древнее племя, людей, которые жили в племенах. Они могли кого-нибудь исключить? Можно себе такое представить? Эта совесть держала их вместе. Никто не мог быть исключён. Это было бы для племени самым ужасным. Им это и на ум не приходило. Все принадлежали к группе.
Ещё сегодня существуют первобытные группы. В них видно, что эта архаичная (изначальная) совесть могла все. Некоторое время назад я разговаривал в Канаде с вождем индейцев. Он сказал мне, что в их языке нет слова, обозначающего справедливость. У них нет совести в том смысле, в котором мы ее понимаем.
С этой совестью они сразу же стали бы кричать о справедливости. Они находятся в созвучии с изначальной совестью. Я спросил у вождя: «Что же вы делаете тогда с убийцей?». Он ответил: «Семья жертвы усыновляет его. То есть у них людей не исключают. Они живут в созвучии с архаичной совестью.
Эта совесть действует и в нас, но глубоко подсознательно. Как она действует? Если я исключаю кого- то из своего сердца, я становлюсь точно таким, как он.
Ещё кое-что. Позже какой- то член группы (системы) должен будет замещать исключённого, идентифицируясь с ним, но при этом сам он не знает об этом. Это и есть переплетение. Оно появляется из действия архаичной совести.
Эта архаичная совесть следует ещё одному базовому закону, а именно: все, пришедшие в группу позже, приходят в группу позже во всех отношениях. Это значит, все, пришедшие в группу раньше, имеют преимущество перед теми, кто пришёл в группу позже. Поэтому никто из пришедших позже не имеет права брать на себя что-то за тех, кто был в группе раньше, что бы это ни было. Любое нарушение этого закона строго наказывался несчастьем. Нарушение этого закона ведёт к несчастью.
Если человек говорит: «Я последую за тобой», он нарушает этот закон. Если человек говорит: «Я беру это на себя за тебя», он нарушает этот закон. Но он нарушает этот закон с чистой совестью. В этом состоит особенность, потому что две совести противостоят друг другу.
Как мы можем достичь счастья? Если мы будем давать преимущество архаической совести. Это означает отказ от того, чтобы оставаться невиновным перед совестью, основанной на морали. Архаичная совесть требует большего. Тогда мы связаны с гораздо большим числом людей.»
Берт Хеллингер
«Счастье, которое остаётся.Куда нас ведут семейные расстановки».
Перевод с немецкого: Диана Комлач